O Brasil e suas elites: entre o privilégio e a ignorância que sustenta o mundo

 

Fala-se muito sobre as elites brasileiras. Critica-se, acusa-se, aponta-se. Mas talvez o problema seja mais profundo do que parece à primeira vista. Não se trata apenas de pessoas que ocupam posições de poder. Trata-se de uma forma de pensar — ou, mais precisamente, de não pensar.

No debate conduzido por William Waack, com a participação de Eduardo Giannetti, Eugênio Bucci e Sergio Fausto, fica evidente que há uma crise nas elites do Brasil. Uma crise que não é apenas política ou econômica, mas também moral, simbólica e intelectual. As elites parecem ter perdido a capacidade de representar o país, ou talvez nunca tenham realmente assumido essa função.

Mas ao olhar com mais atenção, surge uma inquietação maior: será que esse problema pertence apenas às elites?

A história do Brasil, como bem analisa Caio Prado Júnior, não foi construída a partir de um projeto coletivo de nação. Desde o início, o país foi organizado para atender interesses externos e explorar recursos. Isso deixou marcas profundas. Criou-se uma lógica onde o coletivo nunca foi prioridade real, apenas uma ideia distante, quase decorativa.

Com o tempo, essa lógica se refinou. Como aponta Jessé Souza, a desigualdade no Brasil não é apenas econômica. Ela é também simbólica. Aprende-se, muitas vezes sem perceber, que alguns valem mais do que outros. E o mais perigoso: isso passa a parecer natural.

Nesse cenário, Marilena Chaui ajuda a entender que não vivemos apenas em uma sociedade desigual, mas em uma sociedade que organiza a desigualdade como valor. Cada um no seu lugar. Cada um sabendo até onde pode ir. E, quando alguém ultrapassa esse limite invisível, o incômodo aparece.

Já Celso Furtado mostra que esse processo não é apenas interno. Ele está ligado à forma como o Brasil se inseriu no mundo. Um país que cresce, mas de maneira desigual. Que se desenvolve, mas sem integrar sua própria população.

Diante disso tudo, a crítica às elites ganha outro peso. Porque talvez elas não sejam apenas responsáveis pelo problema, mas também produto dele.

E é aqui que surge uma ideia que precisa ser enfrentada com cuidado: a de uma ignorância existencial.

Não se trata de falta de informação. Nunca tivemos tanto acesso ao conhecimento. Trata-se de algo mais profundo: uma dificuldade de se reconhecer como parte de um todo. De entender que a própria existência está ligada à existência do outro.

Paulo Freire já alertava que não há transformação sem consciência crítica. Mas essa consciência não nasce sozinha. Ela exige esforço, confronto, desconforto. E, muitas vezes, o que vemos é o contrário: uma tentativa constante de manter tudo como está.

Talvez por isso o problema das elites não seja apenas delas. Porque, no fundo, muitos não querem mudar a lógica; querem apenas mudar de lugar dentro dela.

E assim seguimos. Reproduzindo um modelo que criticamos, mas que também sustentamos. Como vítimas e algozes de um mesmo processo.

Pensar o Brasil, então, exige mais do que apontar culpados. Exige reconhecer a estrutura que nos formou e, ao mesmo tempo, assumir a responsabilidade de transformá-la.

Isso não é simples. Não é rápido. E talvez nem seja confortável.

Mas pode ser necessário.

Porque, no fim das contas, a pergunta que fica não é apenas sobre as elites.

É sobre nós.